O trabalho da Conatus se dá na força dos encontros e é assim que essa história começa, na força do encontro de Fernanda e Heloisa que partilham visões, pensamentos e práticas interessadas pela vida e na afirmação das existências possíveis. 

São muitos os fios nas tramas que as entrelaçam, mas talvez o tema liberdade tenha sido o fio condutor ao trabalho que agora realizam. Críticas à qualquer forma de opressão e dominação da vida, traçam caminhos cruzados com a multiplicidade do pensamento afirmativo da diferença, tentam escapar à servidão dos modelos, referências e identidades, produzem a vida. 

Heloísa formou-se em Ciências Sociais, corajosa à livre discussão de ideias interessou-se desde logo por filosofia e política. Na arte encontrou pares, talvez por ser mais sagaz do que muitas teorias, produz respostas mais humanas e radicais… Dedicou-se a pesquisar o teatro de Artaud; envolve-se com cinema, pesquisa, produz, aprende, interessa-se pelo tema da justiça criminal sob uma perspectiva abolicionista; compõe músicas ao violão. Artista no encontro, produz alegria. 

Fernanda desde cedo inclinou-se à tudo que escapa à norma: os loucos, os fracassados ou os frágeis sábios que conhecem a angústia da vida. Animada à filosofia escapou do olhar psicológico despido da indiferença com que se mascarou a Psicologia, através das lentes da ciência. Descobre-se a si enquanto reflete sobre subjetividade e dinâmicas sociais. 

Em trajetórias paralelas as duas seguiram no mesmo sentido, encontraram a Justiça Restaurativa, buscando em suas abordagens e práticas, os modos de compreender e  transformar o sofrimento produzido pelas injustiças fruto das fronteiras físicas, econômicas, políticas, sociais e culturais que nos impomos. 

No centro de sua pesquisa tomam a filosofia de Bento de Espinosa, filósofo-artesão, que trabalhou e re-trabalhou pensamentos e sentimentos. Nise da Silveira em seu livro Cartas a Spinoza (1995) considera que seu ofício de polir lentes com as próprias mãos tenha tornado-o transparente, num profundo e sofrido trabalho interior; relação estreita entre pensamento e corpo (suas mãos). 

Espinosa não reduz ao ser ou à experiência individual sua obra, mas o coloca como o começo fundamental da política humana. Elas, passeiam nos escritos do filósofo, sobretudo na maneira de pensar que organiza, e onde encontram  estímulo para a investigação sobre os modos de construção do justo, passando por averiguar a natureza (ou ser) do direito dentro de uma filosofia da naturante, exigindo sua aplicação ao interesse maior do filosofar, o homem, e de maneira prática - filosofia prática - e porque não, cotidiana.